20240907為主培育屬靈後代訓練 傳承的責任-1

  20240907為主培育屬靈後代訓練

傳承的責任

補充本308 專一愛你

第二週-週四 

約書亞在世的日子，以及約書亞死後，那些見過耶和華為以色列人所行大事的長老還在的日子，百姓都事奉耶和華。……在他們之後，有另一代的人興起，不認識耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。《士師記》2：7、10 

1、約書亞在世的日子，以及約書亞死後，那些見過耶和華為以色列人所行大事的長老還在的日子，百姓都事奉耶和華。耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿希烈，在迦實山的北邊。那一代的人也都歸了自己的列祖；在他們之後，有另一代的人興起，不認識耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力。離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神，去隨從跪拜別神，就是四圍眾民的一些神，惹耶和華發怒；（士二 7-10） 

2、以利的兩個兒子是卑劣之徒；他們不認識耶和華，…這兩個少年人的罪在耶和華面前甚大，因為他們藐視耶和華的供物。…以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前服事的婦人苟合；他就對他們說，你們為何行這樣的事？我從這眾百姓聽見你們所行的惡事。我兒阿，不可這樣；我聽見耶和華百姓所傳的風聲不好。人若得罪人，有神為他作仲裁；人若得罪耶和華，有誰能為他作仲裁呢？然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。（撒上二 12-25） 

3、【撒上二 23註 1】以利嘗試對他兒子說些話，但他似乎有些隨便，他的勸戒也不是那麼有力、忠信、迫切和絕對。以利的兒子自招咒詛，以利卻不禁止他們。 

4、撒母耳年老的時候，立了他的兒子作以色列的士師。…。他兒子不行他的道路，偏去貪圖不義之財，收受賄賂，屈枉公理。（撒上八 1-3） 

壹、前言

一、屬靈沒有遺傳，但父母絕對不能忽略或放棄屬靈｢傳承｣的責任。

二、無論是聖經的事例或人生的閱歷都告訴我們一件事實，人若沒有正確地活在神面前，結局就是一場空。 

三、這世代墮落的洪流遠勝過以往任何時期，不僅我們的兒女正飽受這潮流的侵蝕，連我們做父母的價值觀也隨著這世界的潮流而去。 

四、若任憑這樣發展，每個家庭的親子關係都會變得緊張而疏離，召會的見證也會因著缺少剛強的後代而軟弱。 

貳、屬靈傳承的責任

一、士師記給我們看見以色列離棄神之慘痛歷史循環竟達七次之多，為時約 305 年。關鍵原因是約書亞和他同時代的長老離去以後，｢有另一代的人興起，不認識耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力。｣ 

二、撒母耳記上第二章記載祭司以利和他的二個兒子，以利明知他兒子的卑劣行徑已經大大得罪耶和華，但他對他們的勸戒不是那麼有力、忠信、迫切和絕對。以利和他的兒子遭致嚴厲的審判，父子三人同日而死，約櫃也被擄去，耶和華的榮耀也離開以色列。 

三、撒母耳以五種身分供職（拿細耳人、祭司、申言者、士師、禱告的人），他是地上代理的神，代表天上的神在地上治理他的百姓。但他兒子不行他的道路，偏去貪圖不義之財、收受賄絡、屈枉公理。這是撒母耳的歷史惟一的缺點，是他立兩個兒子在以色列人中間作士師，很可能是親情蒙蔽或私心作祟，以致犯了錯誤，聖經沒有告訴我們為什麼會這樣，我們只能說屬靈沒有遺傳。 

四、我們相信撒母耳的榜樣絕對沒有問題，在傳承的過程中除了榜樣以外還有什麼是他忽略的呢？也許是撒母耳在忙碌的事奉中忽略了家的建立，也許是他妻子在管教上的縱容，也有可能是在這樣的狀況中破碎撒母耳使他更深的仰望神的憐憫。 

參、父母親的責任 

一、父母是兒女生命的源頭，他們在養育兒女的過程最重要的就是代表神施行愛中的撫育與正確的管教，兒女將來如何與父母是密不可分的。倪柝聲弟兄說｢沒有一個人影響一個人的前途，像父母影響兒女一樣。沒有一個人管轄一個人的前途，像父母管轄兒女一樣。｣ 

二、父母若認識神的心意，將培育兒女的目標與神的經綸結合，這會給兒女帶來極大的祝福。因為你給兒女明確的指出正確的方向，這是一條生命的道路，永不後悔且有永存的價值。 

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